Вы о чем вообще. Как-то конкретизируйте. Или напишите внятней. А то мне кажется косноязычно выходит.

Действительно, зачем им тело, и кто они "противники" во главе с Альпертом. И ведь сам Альперт за 20 лет не постарел... значит уже мог перемещаться... Возможно - перемещение - реально способ воскрешения тех, чья душа на Острове.

Все чаще вспоминаю серию про Никки и Паоло... кажется, ответ про воскрешение косвенно скрыт в ней...

Меня, если честно очень заинтересовал момент, когда Ричард попросил у Сойера, чтобы другим отдали тело дхармовчанина Пола. Зачем? Почему?

Возможно дымок пошаливает, а насчет тела Пола, так я думаю тут все просто Ричарж показал бы его другим и бесполезные разговоры отпали. Типо кровь за кровь.

Перепечатала отрывки (точнее распознала текст через FineReader)
__________________________________________

"Все старания египтян были сосредоточены на том, чтобы предохранить труп от гниения; это доказывается всеми погребальными обрядами.....

«Жилища для вечности», как называли египтяне свои гробницы, представляли обыкновенно обширные города мертвецов, лежавшие к западу от городов живших там людей. Солнце заходило на западе, где был вход в «другую землю».....

Египетские тексты свидетельствуют о том, что воззрения египтян на природу и сущность человека были довольно сложны. В их представлении человек состоял из тела (Хет), души (Ба), тени (Хайбет), имени (Рен) и, наконец, из Ка, что лучше всего, быть может, можно передать словами: «двойник, невидимый двойник». Представлялся ли человек с самого начала таким сложным существом — сказать трудно; однако вероятно, что не все эти представления одинаково древни. Древнейший отпечаток носит, бесспорно, представление о Ка. Последний рождается вместе с человеком, неотступно следует за ним повсюду, составляет неотъемлемую часть его существа и личности; однако Ка не умирает необходимо со смертью человека. Он может продолжать свою жизнь в могиле, которая и называется поэтому «домом Ка». Жизнь его зависит от степени сохранности тела и тесно связана с последним. Легко видеть, что представление о Ка легло в основу всех погребальных обрядов. Благодаря ему труп превращали в мумию и заботливо прятали в закрытое помещение гробницы; возможность случайного разрушения мумии также была предусмотрена; в таком случае статуи, передававшие по возможности близко черты покойного, могли заменить собою мумию и сделаться местопребыванием Ка. Жизнь Ка зависела не от одной только целости мумии: он мог умереть от голода и жажды; томимый ими, он мог дойти до того, что питался бы собственными экскрементами и пил бы свою мочу. Масперо говорит, что Ка мог удалиться из могилы, если голод и жажда принуждали его к этому. От этого легко было перейти к мысли о том, что Ка может бродить в виде привидения и причинять мучения остающимся в живых. Один магический папирус в Лейдене заключает заклинания против мертвецов, причиняющих головную боль. Относительно пищи Ка вполне зависел от добровольных подаяний детей и потомков; погребальные службы совершались единственно для него; ему предназначалась вся движимость, которую клали вместе с мертвецом в могилу…….

Тень редко упоминается в текстах; весьма возможно, что представление о тени было повторением воззрений о Ка; этим, впрочем, и ограничиваются наши знания, Блаженство покойника зависело также в некоторой степени и от того, сохранилось ли имя его на земле в благочестивой памяти его потомков и на его памятнике. Стереть имя покойника в его гробнице считалось великим преступлением.
Наряду с Ка имеет значение еще Ба.

И далее
[spoiler]Ба упоминается уже в древнейших надписях, но при современном положении наших знаний мы не можем выделить в чистом виде египетские представления о душе, так как они рано подпали влиянию воззрений о Ка, Первоначально Ба представлялась в виде птицы, и в этом можно видеть намек на роль души после смерти человека: очевидно, она не была связана с могилой и могла свободно удалиться, подняться из нее на крыльях на небо и жить там среди богов. Мы встречаем иногда Ба в могиле в гостях у мумии; она пребывает также и на земле и наслаждается всеми земными блаженствами; в противоположность Ка, душа не стеснена в своих движениях. По свидетельству пирамидных надписей, умерший взлетает на небо в виде птицы;'он принимает иногда также образ кузнечика — египтяне считали кузнечика птицей — ив этом виде достигает неба или мчится туда в клубах дыма ладана. Там она становится Ху — «блестящим» и радуется, пребывая в обществе богов.

Похождения души были расписаны и придуманы весьма обстоятельно, и древние похоронные тексты, очевидно, должны были предохранить ее от всяких случайностей, чтобы она во время своего путешествия не уклонилась от истинной цели и не попалась в пути врагам. По-видимому, в доисторическое время существовало несколько различных учений местного характера о похождениях души, но уже в пирамидных надписях и в книге мертвых они являются в синкретической обработке.
Важнейшим учением, пользовавшимся в Египте всеобщим распространением, было озирисовское учение о бессмертии; оно победоносно проникало повсюду и господствовало почти неограниченно. Предание об Озирисе гласит, что, умерщвлен¬ный Сетом, он снова был возвращен к жизни с помощью волшебных чар и приемов, пущенных в ход Изидой, Нефтис, Горусом и Анубисом. Эти приемы суть не что иное, как известный в Египте с незапамятных времен способ сохранения трупа посредством бальзамирования, сопровождаемый целым ритуалом магических изречений и мо¬литв. Бальзамирование не создано учением Озириса. Как сказано выше, оно вытекло из примитивных представлений о Ка, и учением Озириса было изменено лишь его значение и смысл. Если с покойником поступить так, как с Озирисом, то он оживет, подобно последнему, и его можно будет назвать тогда Озирис NN (имярек). Погребальные обряды в том виде, как они были вкратце описаны выше, бесспорно, вытекли изучения Озириса. Самое путешествие усопшего имеет целью достижение царства Озириса. Это царство мертвых лежало среди полей Еару, топография которых изло¬жена в 110-й главе Книги мертвых. Оно представляет из себя рай в чисто египетском духе: плодородные поля, орошаемые многочисленными рукавами Нила, где хлебные злаки достигают 7 локтей в вышину. Здесь покойник должен служить Озирису, как он служил при жизни фараону; он может здесь пахать и сеять, плавать по течению реки и отдыхать под сенью тенистых деревьев....."

Источник - Иллюстрированная история религий. Том первый. Под редакцией проф. Д.П.Шантепи де ля Соссей. 1899год[/spoiler]

Так может все дело в Ка?

Все это конечно лишь предположения. Но раз нам показывают что таки есть связь с египетской мифологией - то можно порассуждать в этом направлении.

Что на счёт Уолта. Думаю это просто фантом, такой же как и брат Эко и Харпер. Перед появлением и исчезновением слышится шёпот. Но мы слышали шёпоты и перед появлением "Других", и перед появлвением Кристиана на корабле. Вывод тогда один! Кристиан тоже фантом! Но ведь Лок ходит как обычный человек, нормально разговаривает и он не похож на фантома. Или Лок исключение и он просто воскрес или же Лок и Кристиан не фантомы, а просто они воскресли. А Кристиан не стал жить с людьми, а обрёл свой новый путь, помогать острову и быть помошником Джейкоба. Но как объяснить тогда то, что он от куда не возмись появился на корабле!!!!! Значит он не просто человек, а всё же фантом!
Но тогда кто Лок? Всё же исключение и он обычный человек, не фантом?

Блин нормальной теории не составить, одно другому мешает.